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2009年6月23日星期二

A Vision and What It Takes

I preached in the English congregation last Sunday. I hope they were motivated. Likewise, I believe the stories in the Exodus and Numbers are really good ones in which many spiritual principles God have prepared for his people. Therefore, I like to share this same sermon to you all. Hope that the word of God may once more stirs us up in one way or another.

A Vision and What It Takes:

To Leave Egypt and Into the Promised Land

Out of Egypt, a visionary idea. People who have been slaves for their whole life being abused not knowing themselves being abused. Studies show that children grown up in an abusive family don’t normally acknowledge their situation. They have learn to accept it, accommodate it, rationalize it, and maybe think that this is the right and normal and only way. Children growing up with abusive background tend to fall into another abusive relationship or form an abusive family of their own, creating a bedrock for next generation of abused children.

Out of Egypt, a visionary idea that cannot comes from Israelites themselves unless they are pushed to the edge of collapse, of destruction. They might cry in suffer, crying for help. Israelites cried out for God’s delivery. Their cry didn’t form any vision to leave Egypt for a new land, a promised land, although their did reach their faithful God of hesed to send Moses to their rescue. But how far the Israelites being later brought out of Egypt did in fact follow the vision God had given to Moses: Let my people Go. Out of Egypt and into the Promised Land.

You shall gradually see as I unveil the story to you, that they, the Israelites hadn’t grasped the vision which God had given to them through Moses, even after they had gone out of Egypt. The Vision for what? For the new land according to God’s promise. They have followed Moses, leaving Egypt physically and crossed the Red Sea. Their heart, however, still stayed in Egypt, the environment and comfort zone they are familiar with, no matter how abusive it is, regardless of their freedom being robbed away from them. They didn’t know that. They don’t have the insight to acknowledge it, the true reality which is beyond their experience.

Two Steps of a Vision
  1. Out of Egypt
  2. To the New Land

We all know that they didn’t enter Canaan, the promised land. Moses sent twelve spies to Jericho. Their investigation was meant to bring useful information for the Israelites’ attack. However, totally unprepared, the brief encounter with the Canaanites brought a disaster to them.

Unpreparedness, What does it imply?
Have you ever joined a competition of something? Did you prepare for it? Whether it is a competition or it is a task or a ministry like leading worship, it takes preparation. The better you prepare, the more confidence you will reap; the more unprepared you are, the more you will reap defeat. The sense of defeatedness you collect and through years accumulate will form the character that tells other people who you are. That will be how you perceive yourself. That becomes your self-image--a defeated self, a mediocre self.
I am not saying everyone has to excel others and be the best; but one has to be the best out of him or herself.

If you haven’t prepared and didn’t put make the best effort and end up doing something which is way below what you might have been made to be, that’s the price unpreparedness will pay.
There is another story (Judges 7) which can well depict another aspect of preparedness. Remember once the Israelites had to fight the Midian people. He summoned the people for the fighting. 32,000 responded. God asked Moses to announce to them, “Anyone who trembles with fear may turn back and leave.” Twenty-two thousand left.

But God said, “There are still too many men.” God asked Gideon to lead the people to the water, probably a stream. He instructed Gideon to separate “those who lap the water with their tongues like a dog from those who kneel down to drink.” The latter, those who kneel down to drink, which were only 300, were chose for the fight.

Although the purpose of that is that God wanted the Israelites know that it is he himself who rescues them that they don’t boast on themselves, the fact is that these 300 people were better prepared. There is a sense of readiness. The position of those kneeling down is easier for them to stand up to move.

Let’s go back to the story of Jericho and Israelites spies. Having spotted how big the people of Jericho are, they are defeated right away. They lost every confidence. Just like an athlete spots athletes far better than him before the race begins, and his heart sinks right away; similarly, these spies have lost faith and hope right away. No, I should say: they have lost their fantasy about this dream of entering the new land. Yes. It was a fantasy all along. They never really had a true faith. Right from the beginning, they never quite get the idea of why leave Egypt. Right from the beginning, it was Moses himself (the most with Aaron) who performed the miracles and confronted the Pharaoh. They thought, if you Moses really say so and insist, who are we to object, or what matters? who cares. These Israelites, they were never really with him. They might have witnessed the result, saw the miracles, and wondered God’s mighty works. But they have never truly experienced and worked side by side with Moses.

What is behind the motivation to go out of Egypt?

First: Awareness and Loathe your present situation

  • Awareness--we don’t be to stay the same--don’t need be abused anymore; that there is new possibility; that you can’t leave this place that abuses you, leave the voice that says: you are useless.
  • Fight the Pharaoh--what is your Pharaoh? Things that bind you to comfort zone, that rob your creativity, that take away your sparkling insight, that stop you from dreaming, and instead give you fear, excuses, all kinds of “impossible”, voices that shrink you than you really are or that curse you, which include that voice as if from you own inner self.
  • This kind of awareness and loathing of your present situation create an urge. This is the first step.

But that is not enough. You have to have a vision to sustain the onward journey. Simply hating the present bondage is going to bring you too far. It takes a vision for you to persevere through all obstacles and hardships that will finally bring fruition of and a consummation of your vision.

Building on a Vision
  • To have a vision, you need a calling.
  • What is a calling? And how does it form?
A calling might be born out of individual and personal want, but this kind of calling does not last very long. Our personal feeling can change very easily. Once the feeling is gone, the call or the urge to do something will also be gone.

Therefore, a calling has to be deeper and greater. It might have started from personal feeling. For example, Moses senses an anger (which is a feeling) seeing an Egyptian bullying an Israelite. This feeling is also born out of his own identity crisis. Who am I? Why am being where I am? Why do I stay in palace be a prince which I am actually not and let my own people suffer under oppression and unrighteousness? But it has to grow into something bigger than a feeling.

In Moses’ case, we see that his feeling was later rekindled but this time it is linked with the destiny of his people. It is the community; it is his group. It is the English group, not only your personal unhappiness in your past (whether what you experienced at home and in school). It is beyond the English group--it is the young people who grow up with similar background. You have to feel, you have to ask more deeply--what do you, what do these people really experienced that have hindered them from becoming what are made to be, what God intended them and you to be.

To have this calling. There is something called faith. Faith as told in the bible carries different implication. I only want to emphasize one aspect today: that which is found in Moses, in Jacob even a later form of faith--faithfulness is evident. In early Moses, a sprout of faith is seen when he wants something more. In Jacob also one finds a yearning for more blessing. This disposition from one’s being is what attracts God.
This initial state of faith, how immature it is, is a starting point, a window, an entering opening where God’s calling can come in. There is a potential for change, a potential for challenge. A place where God sees suitable to sow his seed that prepares one to receive his call.
Then when God calls, everything comes together and is making sense in every way.

A calling for what?

A calling that is based on a vision. The vision comes with a promise. This is two parts of one thing, two sides of a coin. A vision that does not come with a promise will lose hope.
That’s how a calling is forming. But a calling that reaches a leader (like Moses) is not enough for a whole group to enter into the promise land.

This vision has to be shared and infuse into the whole group. Not to say everyone, but at least the vision needs to be shared and implanted to as many members of the group as possible. Not all people have the capacity to understand the vision. As I said, it takes faith to have a calling. It takes an awareness. It takes a feeling to want to see things change.

Moses did not bring all Israelites into Canaan. And no one Israelite except for Caleb and Joshua entered Canaan.

Brothers and sisters, do you want to go out of Egypt without really knowing why you do that? Do you want to leave Egypt and then lingering in the desert and always experience a feeling of defeatedness and blame all the defeats to others, and carry the nostalgia to go back to the old Egypt, the days of slavery but a comfort pampered place, no responsibility to bay and no need to face a life full of hazard and uncertainties that come with a vision. Is that what you want? Listen to what Paul has to say: “I have fought the good fight, I have finished the race, I have kept the faith (2 Tim 4:7).” Will you be able to say the same thing at the day you see Jesus face to face?

2009年5月19日星期二

心仍停留在冬天

Spring has already arrived.

Summer is coming.

Do not let our hearts be detained in winter,

as well as our desires to serve the Lord,

who yearns to move our lives toward Him and the spring of life as well.


春天已臨,

夏日將至,

別讓我們的心停留在冬天,

以及我們那服事主的渴望;

因為主渴望引導我們親近祂,以及進入生命之春。

(Deut 11:14; Hosea 6:3; James 5:7)


大家加油!! 別氣餒!!

讓我們奔跑在春天之前...呵呵.....


By Simon




2008年10月26日星期日

收拾心情,把论文做好

在过去一年教会事奉的时光让我看到教会的需要,也有灵感对于如何满足这需要。为此,也尽了相当大的努力,相信主会继续找人延续他的工作。当然接棒接地不好我也有责任,但我已经在有限的时间里尽了最大的努力。要放下爱城教会兼职牧养的工作也是需要收拾心情,因为在过程中投入了不少的思想、情感和意志力去把事情推动起来。稀奇的是,开始时对论文写作时间的把关,渐渐被教会里所看到的需要侵蚀。本来论文是主要,好几个月来变成了次要。投入教会事奉而体会到的满足和『刺激』与由异象(某些远见)而来的动力渐渐使到论文遥远起来--对它的思绪支离破碎!现在需要找回对论文『起初的爱』和热忱。回想当初是如何地排除万难把它一步步地建构起来,如今需要重新拾回那写论文起初的『异象』和动力。教会未成就的事,相信主会带领更好的人来完成。每一个阶段教会都有它合适的带领人。如今是卸任的时候。

属灵眼观是教会领导们所需要的。没有属灵的眼光,事务周而复始,到了某个阶段就难以再突破。这个突破需要在形式、在彼此鼓励下并主话语的激励中达成。这方面我感觉是我们教会在目前的发展阶段中所急着需要的!

过去到COCM授课也开阔我的视野,让我的心即对教会的负担还未完全放下时,又兴起了另一个,似乎还是比论文来得更刺激。但我想对于英国教会的需要这个负担太庞大,也不是我所能够去涉及。至少,目前不是时候。只能够尝试唤起定居英国的华裔基督徒负起这个使命!我鼓励有意者多接触COCM的宣教事工,和魏牧师跑一趟英国各教会,你肯能就会找到神呼招你的岗位。在你对前途茫然时,主会给你异象向前走。一个令人激励的事是:中国人已经在好些地方负起建立国语事工的责任。COCM圣经学院对这方面过去几届的努力,已经有成果了!为此我感到非常地兴奋。对于粤语工作的拓展,还未好好起步。英国各地香港的移民『建堂的阶段』是辉煌的昨日,下一个阶段的棒子谁来接替?教会中有粤-华-英三语和三种文化的情况该如何妥善处理?粤语的工作又要如何继续发展?这也是我过去在思考的。适当的形式,相信有助于各群体的发展。甚至在必要时、在文化差异和彼此不利的牵制下、在资源成熟时,分开来聚会会帮助突破一些现有的局限。前人所立下的根基也会更好地在时机成熟时被更好地在上建造。无可否认,一代接一代,预备接棒人是重要的一环。很多时候教会或机构的发展可能就卡在这一关无法前进。让下一代在成熟时,如断线的风筝随着灵风吹的方向发展。爱华福在这一点于英语的事工作了勇敢的尝试。

离开爱华福的教会生活和事奉是我的大损失。为了让自己能够收拾心情、把专注力转回论文,目前似乎也没有其他的方法。多一次的见面就是多一份的惦记。离开也许是目前所需要做的。

下一步不知主会有何安排?

~ 暖

2008年10月23日星期四

英国福音禾田需要工人--马其顿呼召向你发出

这次到COCM不但有机会接触英国华裔神学生,也有机会接触在英国向保罗一样巡回布道建堂的宣教士。让我看到英国的福音禾田需要之大。马其顿的呼召是否有向 发出?

今天遇到一位接近70岁的傅大卫牧师,在十多年前自从卸下全马来西亚循道会牧区的牧职后便到英国布道。到如今他所带领的循道会差会已经在英国建立了十多20个聚会点和教会。他自己还是到处奔走,最近在Surrey大学附近的地方正开设聚会点,(因为有800 位中国学生在那里就读),实在令人佩服,也是退而不休。

主会不会也在呼召爱丁堡华人福音教会内的弟兄姐妹更多参与他的福音工作?这是我听了傅牧师的讲道后的感动(他的样貌有点像Philip :) )

近期我们教会有三位弟兄姐妹奉献全职事奉主,也正在受神学训练。是否主还在感动更多人出来回应英国福音禾场的需要?

我想说的是:主有呼召 你 吗?

若有,为何迟迟未踏出一步呢?

~暖

2008年10月19日星期日

到Brighton华人教会拜访所引发教会增长的思考

这周末有机会参加Brighton华人教会的十周年纪念,看到他们的模式与我们教会之前有类似的地方。看到开创他们教会的华侨如何付出青春的岁月在教会中5年、10年地耕耘,教会今天也有一定的基础。从纪念册也看到了带领人十年前的风采。在英国的华人教会有许多是爱主的香港移民在各城市开荒建堂。今天有的成果都是一群人努力耕耘的结果。聚会后心里也想到在爱丁堡的教会发展的过程和需要。同样是三语和几代同堂并有二三种的文化的教会,这种的相异中大家温暖的联系显得更加的宝贵。同时也让我们看到主的工作从他们开始时的粤-英,转变为粤-华。文化间的差异也在彼此接纳的气氛下几乎消失。爱丁堡教会十一、二年的成长也彰显了主在教会中通过定居的成员和过客所作的工。愿荣耀归给主!

回顾过去,也自然会展望未来。下一个十年该如何行?教会在主和人同工之下该如何发展?主会借着大家的思考、寻求和付出来指引道路。林后4:7用一个瓦器的比喻来形容信徒和信徒群体:『我们有这宝贝在瓦器里,是要显明这极大的能力是属于 神,不是出于我们。』(林后4:7)。这个『瓦器』盛满了从神而来的『宝贝』。从一方面来看,神的能力是无限的;另一方面这瓦器的容量也决定多大的能力能够被发挥出来 -- 即是神也是人一起地同工和作。我想借用『瓦器』这个概念来思考教会曾长的一些方面。

让主生命力源源不绝毫无拦阻地在我们这『瓦器』身上发挥。一个信徒生命的成长是通过交出给神而得到他的充满。我们把自己的局限交给他,他把他的无限赐给我们。过着一种交出去和信靠的生活,主会带领我们到更丰盛的美地。『主,我是有限的;袮是无限的。我把我有的不完美给袮,袮把你的完美更多赐给我。』在交出主权和自己的局限、并踏出信心的一步时,我们会看到主让我们突破自我的局限来作他的工。如此,我们个人的『瓦器』就扩大了。当主在我们顺着他的带领行时,主就把一个更大容量的器皿赐给我们。如此主更大的能力就能够通过我们发挥出来。

实际上这个『器皿』的容量的限制对于每个人都代表不同的方面。对一些人来说,可能是胆怯或害羞的个性,或是个性里其他方面的的限制,使到一个人无法充分或自如地发挥主所给的恩赐。
从教会整体来说,这个『瓦器』的限制可以是肢体间关系的问题、形式上的局限或是信徒得到牧养的限制。倘若教会能够突破各方面的局限,『瓦器』的容量就会增加。如此教会就能够突破现状和增长。教会的增长与否可以从聚会人数看得出。同时,也可以从各人生命有否更加成熟或更有能力引人认识基督看出来。教会在形式上的容量就涉及如何调整聚会的形式和行政使到这两方面更加的贴切或更有效率地服侍各群体。属灵的能力和我们实质的容量是有一定的关系。

旦愿我们愿意把自己的局限摆在神的面前,交给他,使到主引领我们经历一个突破现状的过程。在容器不断扩大的过程中,我们便发觉自己和教会整体更多让主的能力通过这『瓦器』发挥出来。我们把自己的局限交给他时,他便使我们显出他莫大的能力来。

~暖

2008年9月18日星期四

中途站接棒者的呼唤

国语事工的迎新晚会即将到来,不知我们邀请了周遭的朋友出席了吗?除了这次的晚会,教会在近期也有一系列特别的讲座。同时,国语聚会的接机的服务与瓦特和爱大校园的福音工作都有非常大的需要和发展空间。这些活动背后都有尽心尽力默默耕耘的弟兄姐妹打点细节、安排事宜和接待讲员。这些的筹备工作中,有许多的弟兄姐妹为主做了『超时』的工作。有的在大学中教书和做研究的,有些在读书等。他们可能也暂时妨碍了自己的工作的进度。但是他们还是如此地全心地投入各种的筹备中。在繁忙事务的处理中也会感觉到压力。我们有余力和时间的弟兄姐妹们可以主动问问可帮忙些什么,或从旁鼓励辛劳的弟兄姐妹并理解他们的压力。另外,我们可以为他们祷告,希望主加力量和事奉的效果。

最近自已也在思考一件事情。自己在爱华福的事奉所能作的也似乎到了一个尾声。加上博士论文初稿需要在今年底完成,促使我不能不作出在近期放下牧职的决定,以便为学习做最后的冲刺。在过去一年的事奉中发觉自己越来越无法控制自己投入教会工作的程度。满脑子所想的都是教会各方面的提升和需要。论文渐渐变成遥远的事情。因此,不得不祈求上帝把已经开始的工作和概念交替给接棒者。

这一年多事奉中的学习非常宝贵。它丰富了我的生命,也在彼此配搭中与大家一同成长。与国语聚会弟兄姐妹的相处也让我感觉依依不舍。还有许多可爱刚加入我们大家庭的成员,都是我难以作出这个决定的原因。但是毕竟这一天总要到来,书要读完,还有下一站的召唤。在离开之前,我对弟兄姐妹有一个期望,就是大家能够发挥主给你的恩赐,让教会生活蓬勃和有动力。主要接着各人所付出的来造就整体。近期感受大家无论在国语、粤语和英文组都努力地事奉,教会感觉动了起来。这是一件非常欢喜的事情。再接再厉吧!但看看事奉者,还是感觉几个主要的人在撑着大樑,感觉他们有点喘不过气来。如果你看到自己可以作的,不妨挺身而出尝试与他们分担。希望各人能够按主所给你的恩赐来彼此配搭和帮助。在其中享受彼此服侍的喜乐和满足。

暖 发贴

2008年8月22日星期五

中途站型的教會(五):情殤

上一帖提到一個假設的人物,進一步指出身處「愛華福」者應當抱著一顆堅持的心為明天寫歷史。

昨晚頭枕在枕頭上,和太太談論著一個心理學的概念,「重創經驗」 (Traumatic Experience)。她指教我說這經驗不一定是指單一的嚴重的創傷,可以是長期性的。比如說長期的被忽略的小孩,會變得冷漠,因為只要讓情感不有所期待和要求,(情感上)才能生存,即使到自己不再受傷。

我馬上想到愛華福裡頭,如果真如我所描述有一批弟兄姊妹是長期經驗著人來人往的情形,也有可能經歷所謂的「重創經驗」。人不是純理性的,人來人往不是單為一種現象,是關係的建立、以及關係的不得不終結,藕不得不折斷,絲又能牽連多少個秋呢

這樣的關係續續而斷斷,長久告訴當事人一個訊息,不能期待,不能期待。這和一個不所被忽略的小孩的經驗豈不一樣嗎?

這樣的經驗不是單單理性所能化解,不是「以變動為哲學」,不是單單唱「為明天寫歷史」的口號可以撫平的「重創」。

明白重創,如何才能走出來呢?我暫時想到的,就是上帝創造的靈生生不息的更新和安慰所能帶來的撫摸、安慰和醫治。使這「小孩」的情感能再度真實地開方,重開期待之門,且能接受被忽略、被遺棄。並且在這當中,上帝的靈使他建立起一種連繫力 (power of connectivity or connectedness),這連繫力之源頭力量是上帝本身。所以這連繫力一方在上帝的靈那裡,一方接在人群當中(雖然依然人來人往)。

「愛華福」是被有被遺棄、被忽略的感覺呢?

我覺得我之前假設這個人物,可能也已經超越了以上所談的這種「重創經驗」,而常看一切為上帝的祝福。真是難能之可貴!

2008年8月21日星期四

中途站型的教會(四):明天沒有寫定

嗨!久違了!

之前寫了中途站型的教會(一)(二)(三),向暖也在講道中提起過,讓我們再來思想一個重點:明天沒有寫定。

我之前提過中途站型的教會,其中一個最大的挑戰就是「變動」,我的回應是「以變動為哲學」,意思是說,既然變動是在所難免的,那就要把它當作常數,而不是變數。這是一個簡明的原理。

如果對變動採取一種負面、消極的心態,就甚麼都不想幹、不想發展了。

我會進一步說明以「今天寫明天的歷史」來回應「明天沒有寫定」的概念。但沒有說之前,我要進一步解釋一些愛華福的歷史處境。

我這樣說,心理是先假想了一個這樣的人物:
  • 他十幾年來看著教會人進人出,
  • 看著所謂的神學生教牧來來往往,有些帶來教會的不安、有些帶來祝福。
  • 來的,願意積極付出的,不必看見走了以後留下來的人的情緒、失落和事工一時的空虛和接替的工作。
  • 來了走了,留守的依然是他。
  • 努力了,設法改變了,工作盡心了,能改變的不多。
  • 能留下的還是那些不多的人。
  • 看不見太大的成果。
當然,在天國裡忠心是最重要的,就好像許多宣教士一生付出開荒,但離世時一個人都沒信主。保羅說:我栽種,亞波羅澆灌,但叫他成長的是主。

從另一方面來看,這樣的情形,不是「愛華福」獨有的,馬來西亞、台灣許多小鎮的教會也是類似。青年人培養得差不多以後,就到外地升學,然後留在都市工作就業,就沒有再回來了。

今天,在馬來西亞,許多在吉隆坡某些大教會事奉的,都是以前沙巴某小教會栽培的弟兄姊妹。

我們有限的眼光,沒有辦法看到在愛華福離開的人,在別地方,在別的教會,在另一個年代(可能是十年後、二十年後)為別人帶來的祝福。

現在我要回來今天。

今天我們所做的,是否有意義呢?顯然是有的。

明天沒有寫定。是的!如果我們今天覺得一切都是變動,所以就灘渙而不放棄了,將來的成果就是今天灘渙所引發的。我們會在將來說:「看!我以前不是說,努力沒有用嗎?」問題是真正的情況是他告訴人說沒有用,所以結果是證明他的放棄,而不是證明他的奮鬥。

我們如果為明天寫歷史呢?以今天。因為今天是活的,今天所投資的、所說的、所努力的,會對今天的人、今天的群體、今天你身邊的弟兄姊妹(的心態、的生活、的信心)帶來改變,而已經改變了的人會在今天,會在明天的今天(因為每一天都有今天)帶來新的局面,新的局面是今天帶來的改變所牽動的,如果今天甚麼也不做,那明天是另一種明天。

這些道理我們每個人都懂,也不必我來說,說,是帶來一點共識,一點積極的聲音。

我們都懂:「明日復明日,明日何其多」的教訓,為明天寫歷史的心態正是與此相反。

教會的明天沒有寫定,你也可以為教會的明天寫歷史。

Samuel發帖

2008年8月5日星期二

传递火炬栽培后起之秀 (使15:36 -16:5)

奥运会是近期热门话题。奥运的火把要传递下去,福音的火炬也要延续下去。 保罗与巴拿巴福音使命的开始在使徒行传13:2-3: 他们事奉主,并且禁食的时候,圣灵说:“要为我把巴拿巴和扫罗分别出来,去作我呼召他们作的工。” 于是他们禁食祷告,为两人按手,就派他们去了。今天的经文处于保罗第二次布道行程的开始。可是这次,并不是和巴拿巴同去,而是与西拉。

过了一些时候,保罗对巴拿巴说:「我们要回到我们传过主道的各城,探望弟兄们,好知道他们的情形怎么样。」巴拿巴有意要带别号马可的约翰一同去, 但保罗认为不应带他去,因为他从前在旁非利亚离开过他们,不跟他们一起去作工。 他们各持己见,以致彼此分手。巴拿巴带着马可,坐船到塞浦路斯去; 保罗却选了西拉,众弟兄把他交托在主的恩典中之后,他就出发了。 他走遍了叙利亚、基利家,坚固众教会。(使16: 1-5)

保罗和巴拿巴培养后起之秀


原来他们是因着培养后起之秀而有不同的意见。巴拿巴想给予半途而废的马可另一次的机会, 保罗却不认为适合带他同去。巴拿巴有意栽培马可,给他机会。他的决定没有错,因为保罗晚年时承认马可「在圣工上对他有益」(提后4:10 )。那时许多人因为他坐监的缘故离开保罗,保罗希望马可到他身边帮助他。看来巴拿巴所栽培的后起之秀十分争气。

保罗年轻时比较没有耐心,另找同工。他邀请了西拉与他一同上路。西拉是耶路撒冷教会的先知,也是领袖之一。西拉的好处在于他于犹太人圈子中有名望,有说服力并能够传递耶路撒冷会议的结果。(记得上次讲道提及这次会决定外族信徒不需要守犹太割礼也可以信主。保罗和巴拿巴为了割礼派的反对上耶路撒冷求调解。) 后来,保罗到了路司得时又选了当地教会所称赞的提摩太(使16:2)。提摩太是半犹太和半希腊人有助于向不同种族的人传福音。保罗也真有眼光! 看得出保罗的个性比较急也比较强,并黑白分明。 (不然他怎么会曾经领头迫害基督徒?)保罗选择有用处又有好名声的人,办起事来比较方便。但是巴拿巴却不同,对人比较耐心和信任,愿意接纳被别人排挤的人。当保罗刚信主时,不被耶路撒冷教会的人信任(因为曾迫害基督徒),唯有巴拿巴接待他,把他介绍给耶路撒冷教会 (使9:26-27)。

我们若察看后来的发展,这两位所选择栽培的「后起之秀」都十分争气。在使徒行传中我们看到西拉与保罗一同度患难,为信仰被鞭打和坐牢 (在16章中,他们-在监狱里一同祷告和唱诗赞美神)。从希伯来书13:23,我们也看到提摩太也曾为信仰的缘故作牢。西拉、提摩太和保罗三人成为好搭当,在事奉中伴随彼此。保罗称西拉「忠心的弟兄」(彼前 5:12),称提摩太「我儿」(提后2:1)和「弟兄」(门1:1)。保罗与提摩太的关系如同父子和知己。保罗书信有好些是与他们联名写的。三人同著的书信有贴撒罗尼加前后书。另外保罗和提摩太同著哥林多后书、腓立比和歌罗西书。

保罗培养接棒人


似乎保罗晚年的时候把他的棒子托付提摩太。他个人书信中至少有两封是专给提摩太写的。保罗写给提摩太的信里流露出深厚的情感。他心理惦记着提摩太的成长和事奉。他教导提摩太要如何牧养教会。提摩太熟悉他的「教训、品行、志向、信心、宽容、爱心和忍耐」(提后3:10),可以说是他的知己,也是他属灵的儿子。提摩太常为保罗传送信件、代表保罗探访教会和传授保罗的教导。这时,保罗感觉殉道的时候近了(4:6-8) :

我已经被浇奠;我离世的时候也到了。 那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所持的信仰我已经守住了。
从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按公义审判的主在那日要赏给我的;不但赏给我,也赏给所有爱慕他显现的人。

他交代提摩太要好好守住所学的,不要荒废神所给予他的恩赐,将福音的火炬延传下去。他劝提摩太:「要把神借着我按手给你的恩赐,像火一样再挑旺起来。 因为神所赐给我们的,不是胆怯的灵,而是有能力、仁爱、自律的灵。 」(提后1:6-7)

从保罗的事奉中,我们学习以下两方面。

(一)事奉需要同工一起


事奉不是一人行,作主的工是非常需要同工和知己,能一起共患难、彼此照应和分担困难。我们在座的弟兄姐妹就是一个大的同工团。我们在各团契也有我们小的同工团。 更小的圈子里我们有一些知己能够更密切地合作、分享心事和为彼此祷告。

要能够同工,就要学习分享生命,所以我鼓励每位弟兄姐妹都参加团契。崇拜中,我们可以专心来敬拜神,但是团契生活提供一个环境让我们彼此分享喜怒哀乐和一起在事奉中成长。在座谁有参加教会的团契?我们有国语学生/年轻人团契和国语夫妻团契,还有粤语团契和粤语夫妻团契并英语团契,邀请你选择参加一个。

我的属灵生命是在团契中成长的。我在新加坡教会的少年团契和青年团契成长。在当中学习如何敞开自己,不怕与别人分享自己软弱和生活。我们需要一些的「同路人」能够一起成长和事奉。保罗需要找提摩太和西拉,你要找那些人谁一起同工和分享生命呢?

(二)事奉需要培养接棒人


保罗和巴拿巴事奉年岁增加时,他们看到培养后起之秀和接棒人的重要性。福音的工作要继续下去,有谁能够接替他们的工作?保罗甚至劝提摩太早些培养他的下一代。经文中他劝提摩太把所学的道「交托给那些又忠心又能够教导别人的人。」(提后2:2)。这是一个「生命影响生命」的传递。

培养接棒人在我们教会中十分重要,因为若大家读教会刚设立的「博客」就会知道其中一个课题:「爱华福」是一个「中途站」型的教会。若教会中定居爱丁堡的人数不继续增加,容易出现青黄不接的现象。我们要维持教会的运作有一定的困难,因为所栽培起来的学生一到三年内就离开。一批换一批,留下逐渐年老的弟兄姐妹忠心守着教会。

我们要栽培流动的学生(这是差传工作),更要思考如何栽培定居爱丁堡的弟兄姐妹起来承担事奉。另外,定居爱丁堡的教会人士平均年龄逐渐老化,若不使教会在形式和模式上作出调整,适合吸纳青壮年的新血,教会便有困难栽培定居爱城的青壮年「后起之秀」,因为无法得住他们。其实,形式上的调整就能够把其中障碍挪走。近期崇拜模式的更新也是由此原因发动的。这也是我「危机感」所在。教会形式要在圣经基础上跟得上世代,使到教会能够适合新一代的参与。

我们的教会有点到了保罗和巴拿巴找接棒人的时候。若你是壮年又是定居爱城的,你有责任接棒。但是,若不现在于事奉中锻练,到时也无法很好把棒子接过来。 后起之秀的培养是在神话语的扎根和参与事奉中来的。二者这要并行。西拉与提摩太一同与保罗同工,同时也接受他真理的教导。

让我们一同为主的教会努力,同心事奉,分享生命,为教会培养后起之秀和接棒人。这是教会当即的任务。

讲于8月3日主日崇拜

2008年7月30日星期三

谈谈基督徒的事奉(四):一起在事奉中成长

有些人却步参与事奉因为感觉事奉(即参与教会工作)是给非常「属灵」和成熟的基督徒作的。但主把我们安排在同一间教会中一定有他的设计,如同一个家庭中各成员都有其功用,发挥少了一个,教会就好象在某方面受到局限。又比如教会是基督的身子,各肢体有各别特殊的功用,发挥了少一个肢体就好象断手断脚、或处于病态的感觉。小孩在家中也能够发挥功用,除了陪伴父母外增添喜乐,还可以作些简单的家务和发挥他们的灵感和想象能力。我们没有一个人是完全成熟了后才事奉的,就算是传道人也没有完全成熟的,都是在事奉中成长。当你愿意尝试时,你会发现主在你没想象到的地方使用你,你也发现自己原来是有隐藏的宝贝。

分享自己的一些在「爱华福」的经历: 前些日子带过诗班,这是我在新加坡没有的学习。虽然参加了诗班很多年,也参加了半专业的合唱团,但是却一直都是处在「唱」和观察的角色。自己总是觉得自己太拘束了很难表达与带领,但是当愿意尝试时,一种无法明白和神奇的力量就给予我突破自己的局限,甚至感觉指挥诗班是很自然的事。因此,当我们愿意摆上给主使用时,我们便发觉主的能力护臂我们作他的工作。这情况有一点好象不会游泳,但是开始感觉到水有浮力,能够放松地躺在水面上。另外,我也没有发现自己有领导能力,但是当主感动势在必行和催逼自己挺身而出时,又发现自己原来是有的。这些自己以为不能作到的事,在圣灵的使用下却能够做到,也是一种学习认识自己、认识神的能力和如何与神同工的过程。

事奉中的学习的开始就是敢于尝试。小时候教练是如何教我学习游泳的?在浅池练习游泳姿势后便带我们到正式比赛用的池的深端。教练先下水,然后叫我们轮流跳下去。奇怪的是,我一点也不怕,在水中就开始能够用所学的姿势「站水」(tread water)。这是学游泳第一重要的突破。学习参与服侍开始时可以看看教会中有什么需要作的事,然后参与帮忙。

教会目前因为有好一批参与主日学、诗班和学生团契的同工回国或到别的城市发展。突然间人员明显减少了,有些应接不暇的感觉。在来临的一两个月还会连续离开一些重要人手。教会也目前缺乏人作关心年长者和新朋友的工作。每次崇拜后都有一些人孤伶伶在一旁,不知和谁说话好。这些人需要我们关心。因此呼吁特别能关心人、又不害臊与人搭讪的弟兄姐妹人去关心他们。若你会说粤语便能够与年长者沟通。目前我们崇拜没有一个接待小组特别关心新朋友和与他们定期保持联络。有人愿意来发动和组织这工作吗?有车的人士也可以帮忙接送一些住靠近自己的朋友或在华安苑的年长肢体。前些时候因为无人能够接送年长者,倒置他们需要自己搭计程车和公车影响了他们的出席。有人一个主日身兼数职:又接送Livingston和华安苑的弟兄姐妹、又参加崇拜彩排、负责打印秩序单和统管崇拜的大小事务已经有好几年;有时他还带领教会委员开会,全都在一个星期天上下午。大家有没有留意到需要帮忙呢?另外,我们长期来说需要培养有音乐基础或恩赐的弟兄姐妹带领崇拜、献诗或弹奏乐器。有人愿意尝试参与教会的音乐工作并付出代价每周一同练习和观摩学习吗?崇拜后的茶点的打理预备也需要人手。各粤语和国语团契也有发展的需要。你愿意参与吗?社区有需要关怀的人士,如在餐饮业和「难民」,需要你的帮手。这些关怀工作都需要人来组织,目前我们在事奉的人心有余而力不足。之前,瑞平传道夫妇在时,还有人帮助探访和聆听他们的心声和照顾他们的需要。现在我们需要新人手接这工作。你有负担和感动参与和组织吗?在工作的肢体们,有否留意教会在经费方面的需要呢?金钱的奉献也是一个服侍。我们有没有尽上对神十一奉献的责任呢?

基督徒的成长和教会的扩展都是通过一面学习圣经、一面参与服侍而来的。我们都是在事奉中学习和成长。学习中有时看到自己的不足和软弱。没关系。勇于面对、尝试突破,求主帮助走出挣扎。让我们摆上所有的,看看主如何能够使用我们。同工们之间能够坦诚分享,学习彼此接纳,彼此分担软弱,便是一个有潜能的团队。就因为每人都有不同的优缺点,彼此辅助起来便能恰到好处。总的来说,我们要在事奉中一起成长。你愿意吗?

~ 暖

2008年7月27日星期日

谈谈基督徒的事奉(三):动力、异象和恒心

保罗年老,要交棒的日子已近。他心里惦记在信仰中所培育的儿子提摩太,也惦记各教会的需要。他劝提摩太:「要把 神借着我按手给你的恩赐,像火一样再挑旺起来」。(提后1:6)

事奉的动力来自神灵的触动,这触动如一把难灭的执着和愿望,希望看到一幅美好的憧憬得以实现。这触动不是出自人所能理解的。同时,神所赐的属灵洞察力使人看到教会或肢体的需要,形成了一个不可磨灭的异象和目标。「动力」在于神在心中的燃烧,「能力」在于燃烧神所给予的「恩赐」(属灵才干)。神的触动是安静的,也是持续不断的,超过人本来具有的本质和理解。它的表现是以「爱」的原则为约束:燃烧但却不灼伤人,是有自制能力,也能以他人的需要为重。但它并不懦弱,是勇敢和持之以恒,甚至使人愿意自我牺牲。

「因为 神所赐给我们的,不是胆怯的灵,而是有能力、仁爱、自律的灵。」(提后1:7)
希望我们能够彼此代祷,求神唤醒我们沉睡的心,让我们举起疲乏下垂的手,让神使他给我们的恩赐「像火一样再挑旺起来」!
~暖

每月第四周粤语/英语聚会:一同守圣餐的意义

可能有些弟兄姐妹和朋友还不知道每月的第四周的崇拜是圣餐主日,也是CECE 大家庭(说粤语、国语和英语的成员)能够一起敬拜主和守圣餐的时候。圣餐的「饼」不单代表耶稣基督的身子,也代表教会本身的合一。在圣经中教会以「基督的身体」作为比喻。

正如身体是一个,却有许多肢体,而且肢体虽然很多,身体仍是一个;基督也是这样 (林前12:12)。
虽然一个月一次一同守圣餐,有时会受不同语言的折腾,但是它具有独特的意义。
(一) 我们纪念基督为我们舍命,如「饼」为我们被掰开。

原是从主领受的,就是主耶稣被出卖的那一夜,他拿起饼来, 祝谢了,就擘开,说:“这是我的身体,为你们擘开的;你们应当这样行,为的是记念我。”
(林前11:23-24)
(二) 同时,也代表这个身体中的不同肢体能够和谐地发挥各人的功用,并彼此担当重担和同渡喜怒哀乐。 如同经文所说:

假如整个身体只是眼睛,怎样听呢?假如整个身体只是耳朵,怎样闻味呢? 但现在 神按照自己的意思,把肢体一一放在身体上。 (林前12:17-18)
如果一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;如果一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。 你们就是基督的身体,并且每一个人都是作肢体的。 (林前12:26)
让我们这「三语」的教会一同实现同为「基督身体」的意义。

~ 暖

2008年7月23日星期三

上帝的子民和領袖

上周與弟兄姊妹分享這題目,讓我們一起來思想和建立教會,沒有出席和想了解內容,請前往以下連結:

上帝的子民與領袖(一)

上帝的子民與領袖(二)

上帝的子民與領袖(三)

上帝的子民與領袖(四)

Samuel 發帖

2008年7月19日星期六

講道預告:上帝的子民與領袖

明天講道談上帝的子民與領袖。教會需要領袖嗎?這是上帝的心意嗎?

請讀講章前言


Samuel發帖

谈谈基督徒的事奉(二):同心合一,携手创造家园

圣经中的教会时以一个「家」的形象呈现。以弗所书2:19 ,彼得前书 4:17和提摩太前3:15 以神的「家」(oikos)来形容信徒的群体或教会。「家」(oikos) 可以指建筑屋,如神的「殿」,也可以指家庭,意思取决于上下文的应用。圣经也已其他的形式来比喻教会,如基督的身体(弗4:12)、神的国民 (弗2:19)、神的「圣所」(弗2:21) 等。
普世的教会是一个大家庭、地方教会是一个家庭单位,有它的建筑物,也有它的成员。家庭成员需要互相了解,彼此沟通。有一些的家庭,是dysfunctional (失效)的,不能发挥它的作用。家庭成员关系陌生,甚至破裂和带来伤害。但是神的「家」不是如此,因为有基督作我们的家长。除了基督为教会的「头」以外,家中也有一些他所选派的「小家长」带领教会的方向和承担较重的家庭责任。家长需要神赐属灵的眼光和方向感来带领教会。小家长之间也在圣灵的感动下有同一的「异象」和目标。家长们需要了解家的状况,才能够给予适当的供应和引导。一般小孩都是写意地过日子,信任爸妈作的决定是好。因此一间教会最重要的是家长们能够有同样的眼光,需要能够觉察家庭的状况和给予及时的照顾。但这是一种的属灵辨别能力,而不是纯粹个人的见解,需要主的灵帮助大家在分享异象和沟通中达到共识。
对于我们的家「爱华福」今天有什么需要,有什么憧憬,有什么异象想要为主来完成?理解、思考和沟通是一个不间断的过程。我们能够开放胸怀,让主的灵引领我们看见。在沟通中开阔自己的视野,在观察和等待中沉淀我们的思想、过滤渣滓,提炼主灵感的精华。
家庭成员不是我们能够选择的,在沟通中我们可以学习理解他人的看法、感受和初衷。在祷告中我们能够学习放慢脚步和观察主的带领,如此一同的配合起来便能够同心合一,携手创造家园。
阿们?

~暖

2008年7月18日星期五

中途站型的教會(三)以變動為哲學

在大城市裡的教會,視社會之變動、商品的萬變為契機,為常態, 而常主動出擊。

那樣的教會,不能十年不變,而要在萬變的社會中常有新鮮的角度說不變的真理。

中途站型的教會的變和這種型態不一樣。

我 們的變是人口高度流動的變,能事奉的人的變,既然變在所難免,就要以能有所為時而為之,且盡力為之的作法主動出擊, 而當沒有人力的時候,以改以靜候(但變的原則常守)的心態為主,隨時一有人手就可付之行動。對於時有時無的資源,不必視之為不能貫徹,或認為那使教會產生 不穩定的負面因素,而該全面裁培和發展,能裁培時裁培之,能為上帝使用時使用之,正如我們不知自己的生命有多長,不知今天、或明天將見主面,所以「及時」 可應付或回應「變動」。

「不能常久」這樣的思想容易癱瘓作為,因為主事者會覺得計劃、安排都沒有用,因為人隨時會走。但於其癱瘓,不如視之為常態,明知不可為而為之,反而能能來點、線以至面的成果。

以上所言匆匆,未能完備和清晰,歡迎回應補充。

Samuel發帖

2008年7月17日星期四

中途站型的教會(二)

謝謝多方回應:「五餅二魚」、「今日能為主作甚麼」等都是甚好的重點。以下就此類型教會(愛福華)作進一步分析:
「愛福華」人進人出,流動非常高,令留守的人產生彈性疲乏,需要有極高的更新能力和韌力方能歷久常新。過去不論,就目前而言,有以下六種類型的人:
一、老人家:流動性低,穩定性較高,主動性不強故對教會之更新能力影響力低
二、華語夫婦:人數有十人左右,流動性低,穩定性較高,信主年日中等,對教會委身增加當中,但對教會整體發展,尚未有全面之概念,固亦可謂有潛力之一群。
三、廣東話夫婦和壯年以上者:
  • 有一半高穩定,兒女在此長大,以此為常居之地;沒有其他的移民和遷居打算,以此教會為長久屬靈委身之處
  • 另一半因屬陪讀(陪兒女過來讀書者),未能算對教會長期發展有破斧沉舟,背水一戰之心志。
四、廣東、英語雙語群體:
  • 以英語群體(BBC or SBC) 為投身事奉場所和對象者:中高穩定性(有可能會因工作緣故變動),以既有的這一班而言,屬比較穩定者,有獨特需要,暫不在本文討論範圍之內。
  • 以中文群體為投身事奉場所和對象者:需要建立同儕牧養,穩定性高,人數少
五、華語學生和青年群體:流動性高,平均停留一至三年左右,熱心事奉,有高潛力,但短期
六、餐飲業華語(福清人)群體:流動性高,沒有同儕團契和小組。
在此主流高穩性的只有群體二和三,但這批人只佔二十人左右,雖屬影響力較深入者,但必須加以凝聚事奉共識,才能有所突破。這批群體和學生群體必須成為一內一外,一靜一動的互動力量。學生群體的流動性必須看為助力而非阻力,要把學生變動的變數,變為一個計劃在內的常數,把變動作為教會的常數,而進一步把它內化為教會發展的哲學。

Samuel 發帖

2008年7月16日星期三

谈谈基督徒的事奉:你的属灵恩赐

当我们信主的那一刻,主的生命(圣灵)住在我们生命时,我们开始发现教会生活有新的意义。之前感觉与神和教会关系陌生,但是信主后,我们成为天父的儿女,感觉教会成员中关系密切,因为已经是「一家人」。一个正常的基督徒会想回家和弟兄姐妹相聚,也会想能够为主的家作些什么的。这是因为,耶稣给我们每位他的儿女「恩赐」(礼物),来彼此分享。
以弗所书4:7-8 提及一个古代凯旋归来分战利品的习俗。耶稣胜过了死亡,他给予跟随他的人「礼物」(「恩赐」)。

『7 我们各人蒙恩,是照着基督量给我们的恩赐。8 所以他说:“他升上高天的时候,掳了许多俘虏,把赏赐给了人。』

这喜乐的景象也好像父母出远门回来把买的好东西给孩子们。这些恩赐有各种各样,除了弗4:11所列的:『作使徒的,有作先知的,有作传福音的,也有作牧养和教导的』,还有其他能够服侍教会的不同才干。能煮、能唱、能组织、能为他人祷告、能帮补别人的需要、等等,都是在教会生活中一样重要的恩赐。大家若把总总所领受的恩赐分享出来,再加上以耶稣的爱联合和圣灵的分工合作,弟兄姐妹就会彼此地祝福。教会生活也会丰富和满有主的恩典。

这些恩赐的目的是让我们与大家一同在信仰上成长,信心稳固、活出基督,能受得起考验。正如12-15节所说,恩赐

『12 为的是要装备圣徒,去承担圣工,建立基督的身体;13 直到我们众人对 神的儿子都有一致的信仰和认识,可以长大成人,达到基督丰盛长成的身量;14 使我们不再作小孩子,中了人的诡计和骗人的手段,给异教之风摇撼,飘来飘去,15 却要在爱中过诚实的生活,在各方面长进,达到基督的身量。他是教会的头,16 全身靠着他,借着每一个关节的支持,照着每部分的功用,配合联系起来,使身体渐渐长大,在爱中建立自己。』

主不偏心,属灵恩赐凡属主的儿女都有。我们必需参与教会中的活动和工作来发现自己的恩赐是什么。往往就是那样越作就越起劲,别人也夸「好」的事。恩赐也会配合你心里的负担,即你希望能够为教会贡献些什么。往往用对了恩赐,众人会认为美。在摸索中你会越来越清楚主给你什么恩赐。因此,勇于尝试是第一步。

~ 暖

2008年7月15日星期二

教會領導(二)

袁海生分享〈作個真領袖〉

談作領袖的呼召與責任

Samuel 發帖

教會領導

教會需要領導嗎?基督作我們的頭豈不已經足夠?

聖經的教導是甚麼?數年前台北靈糧堂主任牧師周神助有以下分享:請看:


Samuel發帖